فيعمل عمله تاما كقولك : سل « 1 » زيدا أو قل « 2 » الحق كانت إنّ بهذه المثابة . ولو رفع ما بعدها في التخفيف لكان وجها . واحتج أنه لما كانت إنّ مشبهة بالفعل لفظا ومعنى ، عملت عمله ، والمشبه بالشيء أضعف من الشيء ، فلما خفّفت عاد الاسم بعدها إلى الابتداء والخبر ، لأنها عليه دخلت . قوله تعالى : لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ « 3 » يقرأ بتشديد الميم ، وتخفيفها . فالحجّة لمن خفف : أنه جعل اللام داخلة على خبر ( إنّ ) . و ( ليوفّينّهم ) لام تحتها قسم مقدّر . و « ما » صفة عن ذات الآدميين كقولك : إنّ عندي لما غيره خير منه . والحجة لمن شدّد : إنه أراد : ( لمن ما ) فقلب لفظ النون ميما ، ثم أدغمها في الميم بعد أن أسقط إحدى الميمات تخفيفا واختصارا ، لأنهنّ ثلاث في الأصل . قوله تعالى : وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ « 4 » . يقرأ بفتح الياء وكسر الجيم . وبضم الياء وفتح الجيم . فالحجة لمن ضم : أنه أراد : يردّ الأمر . والحجة لمن فتح : أنه أراد : يصير الأمر . ومعناهما قريب . قوله تعالى : وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ « 5 » يقرأ بالياء والتاء . وقدمنا من ذكره في نظائره ما يغني عن إعادته إن شاء الله . ومن سورة يوسف قوله تعالى : يا أَبَتِ « 6 » . يقرأ بفتح التاء وكسرها . فالحجة لمن فتح : أنه أراد ( يا أبة ) بالهاء « 7 » ثم رخّم الهاء فبقي ( يا أب ) ، ثم أعاد إلى الاسم هاء السكت ، وأدرج ، فبقيت

--> ( 1 ) لأن أصله : اسأل . ( 2 ) لأن أصله : قال . . . ( 3 ) هود : 111 . ( 4 ) هود : 123 . ( 5 ) هود : 123 . ( 6 ) يوسف : 4 . ( 7 ) أي بتاء التأنيث التي يوقف عليها بالهاء ، والتي تلحق الأسماء . قال الفراء : ( ولو قيل : يا أبت لجاز الوقف عليها بالهاء من جهة ، ولم يجز من أخرى فأما جواز الوقوف على الهاء فأن تجعل الفتحة فيها من النداء ولا تنوي أن تصلها بألف الندبة ، فكأنه كقول الشاعر : كليني لهم يا أميمة ناصب . . . الخ